主要是第一场三天的吃食。
除了干粮外，还需要带一些汤汤水水的东西，到时锅里热一热就可以吃，一口不大的锅，加上烧火用的架子，火折子也需要带，蜡烛则不被允许，到时考场会下发，但一场考试只给一根，水壶则必须携带。
允许带草纸，但必须上面一个字都没有，且不能超过十张，手帕这东西也不允许带……如果进了考场身体不舒服，上吐下泻，只能用衣服袖子或下摆来解决，或者干脆由裤裆解决……最优解就是及时放弃本次乡试。
至于所带食物也有讲究，一般考生带烘干的米饭，稍微加点水，热一热就着咸菜就能吃，进场前吃饱，考试时基本一天一到两顿饭，干粮加上水对付……进考场不是为享受生活，有力气答题更为重要。
朱浩这边。
先煎了一些鸡蛋，加上干肉、水、蔬菜，本来还想带点水果，但料想搜检的时候，水果会被那些搜检的官差给挨个捏……朱浩就失去吃的兴致。
至于米汤……鬼知道那些官差会不会把手伸进罐子里查看一下是否有夹带？再说米汤存放的时间比较短，三天下来必然腐坏。
除了一眼看出有没有藏东西的食物，那些华而不实的，一概不带。
穿衣服也有讲究，传闻当年江南乡试有考生抱怨，第一场考试因天凉，穿了件厚衣服进去，结果热得跟狗一样，浑身大汗淋漓，第二场学乖了穿清凉一些，结果变天下雨，差点儿没冻死……
所以穿衣讲究的是里面薄外面厚，进去后能脱下的那种。
……
……
到了下午。
朱浩和孙孺要进考场了。
朱浩提前对孙孺进行了突击考察，发现孙孺没说临场把之前两天写的文章都给忘了，也就让其跟自己一起乘坐马车往贡院去了。
一路上能看到不少人前往考场。
一般考中秀才的，家境状况都会得到一定程度的改善，乘坐马车的人不在少数，但步行的更多，进场时不少人带着家仆和小童等，中午之后贡院就已经开放，允许考生进场，但不是以个人的方式，而是以各州县儒学署的考生划分，集中起来进场。
乡试不同于一般童生考，这里没法进行唱保，不能找什么举人来证明这些考生就是本人。
那就只能用考生互相证明的方式，一个县划出多少名考生，互相之间作证就是本人，等于变相“互结”。
但在乡试考试中，作弊并不连坐，不会说你哪一个同乡作弊而牵累到你，但若是跟你一起来的考生不是其本人，你又做了伪证的话，那麻烦就大了，轻则打板子取消本次考试机会，重则要送到衙门判案流徙。
本身每名考生所带路引等手续中，也会对考生体貌进行一番形容，可惜这年头并没有照片，路引上连张画像都没有，只笼统表明一下此名考生样貌，若是脸上有明显印记的人还好判断，但没有的话……光看描述是难以判定谁是谁的。
进场很顺利。
朱浩和孙孺报名时间不同，第一场考试划分的考舍也不在同一处，这次湖广乡试因为有常年在南京国子监读书的考生参加，加上各地通过科考和录遗考的生员，考生数量足有三四千人……
三四千人角逐七八十名举人名额，本身就是千军万马走独木桥。
朱浩的号舍，分在“丁字号叁陆”，一条很长的考棚一眼看不到头那种，比安陆本地童生考的考棚大很多，路很狭窄，且是单面，也就是说只能看到对面号舍的墙，这又跟安陆考棚对面设立、中间很宽的布局大不相同。
下午考棚大门会上锁，而号舍以砖墙相隔，并不会上锁，考生需要自挂油布为帘，以障风雨。
当天朱浩来考场前，已经吃过东西，晚上不用再考虑吃饭问题。
把东西摆好，稍作整理。
号舍内一共四个物件儿。
一个火盆，里面有炭，点燃的话估计能烧半晚上，除非很冷，或者需要连夜答题，否则暂时用不上。
两块木板，睡觉时拼起来就是一张床，不睡觉时其中一块放在矮处便是凳子，另一块放到高处成为桌子。
号舍内还有一个马桶。
但马桶只能用以小便，并以盖子盖住。
要是大便的话，必须要到考棚最里边靠近墙的位置，那边会有一个“茅房”。
公共茅房设在考棚的角落，或许是考虑到八月天气温还比较高，茅房气味太大，所以临近考棚最内处号舍没有安排考生，至于是只有丁字号考棚如此，还是说所有考棚都如此，那就不好说了。
考生都被提前安排好考棚和号舍，至少不用担心出现历史传闻中那般，进考场晚被分到“粪号”、“臭号”影响考试发挥的情况。
考生进入号舍后，一场考试结束前，能不出来尽量都待在里边。
饭要少吃，水要少喝，如果能三天不上大号最好，若是非要去，也必须要经过巡场之人同意，才能前往。
号舍非常狭窄，深度大概也就一米五，宽度则为一米多，一个成年人睡在里面，要蜷缩着身体躺，这说明条件还是相当艰苦的，要是能早点考中举人，也就免去三年经历一次这种劫难。
乡试出现中暑、突发病症暴毙的情况，历届乡试中屡见不鲜。
传说光绪二十八年福建乡试，由于天气酷热，考生中暑生病，头场就有四人死在考场；第二场又死三个。同年浙江乡试，三名考生见阎王，“一人死于蛇，一以烛签自刺，一自碎其睾丸”。
大明乡试的情况，也好不到哪儿去。