第四天胡槐英呜呼哀哉了。出殡那天，跟着吊丧的乳母突然一跪，身子倒地晕了过去。一位家丁赶来搀扶，她却一动不动，再用手一摸，不知怎么的，她也断气了。结果一场丧事，变成两场丧事，好不凄凉。
有人提议，把乳母的尸体送回她老家。但是饶帮会没有同意，他清楚，乳母的老家很远，而且家里没有人，就决定把她葬在胡槐英的坟墓旁边。丧事办完不久，饶帮会就想去找正在莲花寺出家的熊赏花还俗。
可是当他来到莲花寺门口就被劝阻。原来饶帮会碰见一位守门和尚，听他说出想法，便板着脸孔讲，不行，不行，你死去的大老婆尙未满七，怎么能够这么快就要妙音尼姑还俗呢？这是对死者不尊，妙音尼姑也不会答应。
我不是找妙音尼姑，是找熊赏花尼姑。饶帮会强调，想更正守门和尚的说法。
本寺没有熊赏花尼姑，只有妙音尼姑。守门和尚反驳，又解释，熊赏花早己出家，俗家的姓名都舍掉了。
哦，是这样子。那我就等到满七后再来请妙音尼姑还俗。饶帮会这么讲了，还踮起脚朝寺内窥视，无论是熊赏花、还是妙音，反正都是同样一个人，希望能够看到她，并且隔着寺门与她说上几句话。
可是饶帮会只看见寺内有几个弯着腰打扫院子的光头和尚。他想进入寺内，知道守门和尚不让，便带着惋惜的心情下山去了。
不久的一天，和尚们听到寺外传来一阵阵锣鼓声和唢呐声，便走出寺门瞧，发现有一顶花轿和一队人马从山林中闪出来，都奇怪地猜想，这是谁家娶亲？
山下的大路不走，却上山来钻刺蓬。更奇怪的是打鼓的、吹唢呐的、一顶花轿和一队人马径直朝莲花寺这条路走，离寺门越来越近了。
一个小沙弥就跑进寺内叫出释忍功法师。这会儿，浩浩荡荡的迎亲队已然来到寺门前，骑在一匹枣红大马上的一条汉子，穿戴一新，襟前还挂着一朵红花，他面对寺门前的众僧微笑着。
释忍功一眼就认出他是饶帮会，问道，施主，你不是要娶亲吗？是不是走错了路线？这里是莲花寺，不是你世俗的岳丈人家，这里也没有你要娶的媳妇。
饶帮会拱手道，忍功，我是来娶亲的，也没有走错路。上次，我来过一次，想请熊赏花尼姑，不，是请妙音尼姑还俗。可守门的师父说不行，要等我去世的大老婆末七后再来。现在末七过后多天了，我本想一个人来的，考虑到这相当于我再娶亲一次，所以就按娶亲的规模拉起了一支迎亲队，这样，也算对妙音尼姑的尊重。
施主，想得挺美，民间的女子多的是，干吗娶莲花寺里的妙音尼姑？这不行的。释忍功边说边摇手。
站在寺门前的众僧，有的无声地发笑，有的帮腔，说饶帮会到寺庙里来娶亲，虽然是破天荒，但是破坏了佛门规矩，行不通。
饶帮会并不放弃，示意随行的管家拿一包糖果，从释忍功发起，未料，释忍功还是不受。再发给其他僧人，亦不受。
饶帮会看这么多僧人中就不见妙音尼姑，他有些发急，问释忍功，能否把妙音尼姑叫出来，让他见上一面。
释忍功说，出家人六根清净，早已断了俗念，恐怕她不会见施主。
饶帮会见难以达到目的就绕开话题，先是冲着释忍功一个劲地叫师父，显得很亲切，然后，讲条件，说如果让妙音尼姑还俗，我愿意出资给莲花寺造一座舍利塔，以前和以后圆寂了的老僧焚化后，只要有舍利子，都可以放进去保存。
听了这话，释忍功并未动心。站在他旁边的几个僧人都说，师父，依了这位施主的，本寺早些年往生了的住寺释忍性火化的舍利子正愁没有舍利塔存放呢！
释忍功说，阿弥陀佛，佛门净地不是生意场，不存在交易。如果施主发心给莲花寺修一座舍利塔是可以的，也是功德无量的。可是采取这种交换的方式不妥。再说，就算老衲和本寺所有僧众都同意你来娶亲，要是妙音尼姑本人不同意怎么办？
饶帮会立即从马背上跳下来，朝释忍功纳头便拜，之后直起腰说，师父，能不能让我见上妙音尼姑，她以前是我的二房熊赏花，我们还有感情呢。说不定见了面，她会陡然生起凡心，愿意还俗。何况她当初出家也是迫于无奈。
那好吧！你就见她一见。只许你一人进寺，其他人站在这里一律不许动。释忍功发话了。
那抬着一项花轿的几个轿夫，都想跟着饶帮会一起进寺。其中一个胖轿夫望着释忍功央求道，师父，让我们进去吧！要是妙音尼姑同意还俗，我们就可以用轿子抬她出寺。
不行、不行。释忍功肯定地讲。
另一个瘦轿夫把轿帘一掀，里面空着，便说，我们抬着空轿来，不可能抬着空轿回去吧！应该有指望等着新娘子坐上来。