陆羽边思索便道：“不错，老杨，说下去。”
杨良瑶此时微笑道：“孔夫子有云：远人不服，则修文德以来之。如果我们大唐足够强大、又足够包容，有大国风范，那万国来朝、学习我们文化、加入我们大唐，也是可以理解的对吧？这样，他们是不是最终被我们大唐文化给同化了？”
陆羽笑道：“哈哈，所以‘一统世界’就是向世界输出我们大唐文化，然后把其它国家都给同化了，而不是野蛮的武力征服和消灭他们，然后强迫推行我们大唐文化，对吧？”
杨良瑶道：“对，想从文化上同化别人，一味压迫是不行的，有压迫就有反抗，这样别人也不是心服口服的学习我们，恩师说过，文化是需要求同存异的，就像百花齐放才是春，如果这个世界只有一种文化，那距离毁灭也不远了，所以以我们大唐的包容性，去容纳其它国家的文化，然后逐渐的大家求同存异，逐渐趋于大同，最后达到《推背图》说的天下大同的局面。”
贾耽叹道：“老杨这番话说得好啊，任何一种文化想要一统天下，首先必须具备的是包容性，而不是排他性。”
陆羽笑道：“那就是我们大唐啊，据我所知，全世界目前也只有我们大唐的文化才有这种博大精深的包容性！”
杨良瑶道：“对，我走过那么多国家，朝鲜半岛和倭国，那叫一个小家子气；至于契丹、靺鞨、室韦，还都是部落的形式，有个屁的文化；至于吐蕃，虽然也是奉佛教为国教，但是它们侵略性太强，它们本身的文化就是野蛮嗜血的，就它们的文化，有个屁的包容性，玛德，猴子穿上袈裟就是人了？”
“哈哈哈哈”，霍子玉等人听杨良瑶说着说着突然爆粗，同时又觉得有理，纷纷大笑起来。
杨良瑶也是被自己引笑了，笑完才说道：“至于回鹘跟葛逻禄，这俩国家就是墙头草，什么宗教强势，它们就皈依什么，这种墙头草文化算哪门子文化？再说了，他们现在连基本的礼仪都没有，自己的文化都没形成，谈什么包容其它文化？”
霍子玉等人闻言，纷纷点头，杨良瑶似乎谈性大发，只听他说道：“至于大食，是排他性太强，动不动讨伐异教国家，怎么跟其他文化求同存异？至于波斯和大秦，也是一样，他们虽然都有自己的文化，但是排他性太强。”
杨良瑶越说越激动，最后站起身来道：“我们大唐的文化，是易经为基础的文化，是中道文化、是自然文化，这种博大精深、圆融通达、兼容并包，全世界绝无仅有！你看大秦的欧洲那边，天竺和大食那边的南亚、西亚、小亚细亚，动不动就走极端，这种文化属性很容易导致他们的文化出现断层，恩师不是说过么，希腊、雅典、埃及的文化传承不都断绝了么？连天竺国，本身的传承也断了，就凭它们，怎么跟我们华夏文化比？所以，不管我们大唐走什么国运，最后一统天下的，一定是我们！”
杨良瑶一番话，掷地有声、铿锵有力，同时有理有据，贾耽三人不断点头，纷纷叫好。
霍子玉深深认同杨良瑶的话，其它国家的文化，好是好，但就是爱钻牛角尖和走极端，没有华夏文化的圆融通达，所以也无法同华夏文化的生命力相提并论，易经为根本的华夏文化，本身代表的就是自然的中道文化，所以才可以传承不断、历久弥新，这也是中国是四大文明古国里唯一一个可以传承七千年而没有出现文化断层的根本原因。
华夏文化的包容性，是毋庸置疑的，这可以从佛教传入后迅速本土化看出来，佛法经义的根本，都可以在易经衍生出来的诸子百家中找到原型，只是大家的表述不同而已，说到底，都是‘中道自然’四字而已，这也是儒道佛可以三教归一的理论基础，而说到根上，人道‘意识’推演出来的‘万法唯心’，又是全世界所有文化、包括所谓西方科学在内，可以归一的理论基础。
至于后世中国在二十一世纪的自卑与迷茫，也只是暂时的，中化文化的再次崛起也只是时间问题，华夏文明的否极泰来，不仅仅是国力的否极泰来，还有对自我文化的怀疑、纠正、再发展的这种否极泰来，所以也只有当中国人在经历集体迷茫后，才会发现，老祖宗的易经智慧才是未来中国的出路、才是世界文明的出路，那时候，中华文化的崛起，才会真正开始！
霍子玉从未怀疑过，他坚定的认为，有且只有华夏文化，才可以一统世界、大同天下！