老先生果然料事周到，上午一番借题发挥，加上学生们的直观印象，直接断了个别家长争事的念头。
这种事情，牧良因无经历，暂无牵扯，自是不知先生良苦用心。
学了一个上午，他最大的感慨是，这个世界在学习上的男女平等，是地星华夏古代远远不及的。
故步自封与墨守成规，终究有碍进取。
据壬媛所说，几百年前，也是不许女孩上学的。
后来北陆一国圣主贤明，开万古先河，允诺女子自愿受教，深得万民爱戴。
一时风靡大陆，席卷天下，足见闻过则改，可称上上之策。
下午上课前。
牧良2人到楼上，又领了6本小学书。
分别是《释天》、《释地》、《释人》、《释事》、《释法》、《释奇》。
拿到手一瞧，单从字面上理解，能大略明白，其中大致含义。
2人此前，已经对《释地》、《释奇》有了翻译研究，明白了许多，与地星华夏类似的事物。
其中最神秘的，当是关于修炼者的解释，只是太过晦涩难懂，无法剖析明了而已。
听着先生的简单介绍，牧良面色不变，内心已经有了比照物。
他曾经浏览过，华夏传统文化精髓，儒家十三经。
分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
这在当时封建社会，具有无可替代的特殊地位。
其中《尔雅》，是华夏国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内，上古文献词语古文的重要工具书，被认为是训诂的开山之作。
在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面，都有着重要影响。
“牧子星球”集合专家学者智慧，凝聚的这6本小学书，是各个大陆统一的学习纲要，是小学必修课程。
其余各国增加的额外课本，只能在本国通行，得不到广泛流传。
老先生显然对此深有研究，一番话开宗明义，让两人又多了一些新的认识，对这个世界的神奇，有了更深的领悟。
下午上课。
学堂里只有24名学生，加上2人共计26人，是初学生的一半多点。
估计有不少人，读完初学，就因各种原因，放弃了学业。
这些人都在18岁以上，基本已经成年。
人人都比牧良2人，高出一个头颅，坐在一起比例极不协调。
这些大哥大姐级的同学，经过5年的初学基础，已经脱掉了原先的稚气，带着或多或少的书卷气息，变得沉稳内敛不形于色。
他们对于牧良的事迹已经耳闻，不像初学班那样表露在外，都是通过一言一笑点头注目，给予尊重与鼓励。
在他们看来，牧良的伎俩，能够对付灵智有限的凶兽，用在人类相互拼斗或切磋上，不说完全失效，起码做不到真正的退敌作用。
牧良从这些学哥学姐们或低声议论，或审视打量，或简短寒暄的行为上，隐隐猜出了他们的判断，代表的可能就是他们与长辈分析的意见，正好也是自己想要的结论。
某些多余的担心，就此消除。
小学班已经有了大量字词基础，教学方式没有初学班那么死板。
主要以互动环节为基调，通过问答、释义、争辩等途径，达到学有所知，学有所思，学有所悟的目标。
到了大学，则需要一展身手，独立成篇，学有所成，学有所用。
老先生闭目养神，待到大家见礼完毕，轻咳一声，提起精气神缓缓说道：
“今日新来两位学生，既读初学又进小学，当是你们老生的学弟学妹，空余时间应不吝指点，相互扶持，克己复礼，结下同窗之谊，方为正统。知否？”
“是，先生。”众人齐声应和。
“如此甚好。翻开《释地》第三篇，接续学习草木之本。”
老先生一反常态，完全没了上午的倦怠：
“良木青草，皆由地生，泽被万里，为生灵所用。对此各人畅谈本心见解，不必拘泥。”
一名女生起身，发表自己的见解，“万物土养土生土长，形异而质同，比如枞，松叶柏身；比如桧，柏叶松身。”
“木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。”
一名男生，同样用文绉绉的句子，阐释不同的理解。
“释草，释木，无处几乎实与形，你2人各有见地，相较之下，壬路之解寓意略高，大家有言继续表达。”
老先生及时点评，重在鼓励，不挫其志。
……
大家你一言我一语，引申个人意愿，道破自然科学，重归世界本源。
与高等文明倡导的人与自然和谐，共建生态平衡环境，殊途同归大有异曲同工之妙。
朴素的哲理，唯心的观念，一旦恰到好处地结合，足可撼动奥秘，甚至改天换地。
牧良虽然也有理解，但不敢班门弄斧。
最后轮到自己2人时，做一简单表述，并不太过张扬。