李介宾反应过来，“李可老先生只是擅长用附子、细辛，他可不是火神派的”
老唐傻眼了，不是吗？为什么那么多会打着李可的牌子说火神派呢？
曾经有位古龙说过，有些人就是手持神刀，也当不了刀中之神。
这句话可以反向理解，如果是刀中之神，那么被他拿在手中的刀，便可称神刀。
李可并非火神派的，稍微了解他的经历就知道，这人自称“野路子”出身，无门无派，绝不是谦虚。
他那一身医术是硬桥硬马的在广大基层中实践得来的，因为擅长用附子急救，很像火神派的用法，所以总是被当做火神派的。
可能读者老爷要问了，既然用附子，怎么不能说是火神派的呢？
如果泛娱乐化，那么怎么说都行，但是如果真的讲学派，那么还是严谨点比较好。
公园里会打太极拳的一抓一大把，你能说他们是武当嫡传，他们自己承认吗？
江湖人称的中医八大派（无官方认证，仅为口头相传。）
按时间轴算，伤寒、金元四大家、温补、温病，最后一个是火神、或者叫扶阳也行，火神听起来虽然朗朗上口但是不符合我们谦虚低调的中华美德。
其中伤寒派不必说，妥妥的擎天白玉柱，架海紫金梁，言中医必谈仲景。
温病因为晚诞生一千年，没少跟着受气。
而火神派就更“年轻了”，据说发源于清同治年间，是由清末四川名医郑钦安（1824～1911）创立的一个重要医学流派，以注重阳气，擅长使用附子而著称，具有十分鲜明的学术特色。
郑钦安则由师承自一代大儒刘沅刘止唐，所以后世称刘止唐为“火神之祖”。
呃，有点中二，编不下去了。
其实从“火神派”这个中二的名字就能听出来，所谓“火神派”是近些年由网上传播出来的，2007年张存悌先生的《中医火神派探讨》，算是给其了一个官方的身份。然后把唐步祺、卢铸之、卢永定、卢崇汉、祝味菊、吴佩衡、刘民叔、范中林、李继昌、张紫衣、张剑秋、朱卓夫、戴云波、刘民叔等都归为火神派
将郑钦安钦点为火神派的开创者，将其三部著作《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》，作为其派经典。
李介宾看到后还是很感慨的，他并没有因为火神派这样的出场方式而看低对方。甚至有种见证历史的感觉，倘若火神派真的能做大做强，再创辉煌，以后在中医学史上也能留名一笔。
但是，以李介宾严谨的治学态度，承认郑钦安、卢铸之、卢永定、卢崇汉的师承关系这个事实。
包括唐步祺私淑郑钦安之学，也算其传人。
但是上述5位医家心里有没有学派的观念，郑钦安本人认不认可“火神派”这个帽子都是存疑的。
不过还是那句话嘛，去世的人比活人更有用，这一点这些年海外有些人就给玩明白了。
话题扯远了，讲明白这一点，就大概清楚为什么会有人把李可老先生当火神派了。
因为这是火神派的传统艺能，除了这5位之外，逝去的祝味菊、吴佩衡、刘民叔、范中林、李继昌、张紫衣、张剑秋、朱卓夫、戴云波、刘民叔，被说是传承了“火神派”的衣钵，入伙了“火神派”赚得了一把交椅，这里面多少水分可想而知。
李可老先生2013年逝世，所以他活着的时候，没人说他是火神派的，他老人家驾鹤仙去后居然变成火神派的代表人物之一，甚至有人又给他冠名为“火神派创新者”。
怎么说呢，紧跟时代潮流吧，唐宋八大家的后人都跳出来要继承唐宋八大家的血脉传承了。
医生会看病就行，别太较真儿。