按照他的说法，佛域逆天者少之又少，因为佛域完全是一个以佛教信仰为基础的地区，这样的地方，神佛控制起来太过容易。但即便如此，也有人反抗，可是为了具备群众基础，他们也不得不依托佛之信仰创办新教，称之为梵天教，教众便为梵天众。
他们的首领，名为提波达多。事实上，提婆达多本来是佛陀大弟子的俗家兄长，这也只是他自己的名字，但因为他率先抵抗神佛，创立梵天教，故此历代首领皆以此为名。
佛域梵天众与华域逆天者接触就很早了，事实上，从佛教开始传入华域，就已经开始。江凡听他叙述过程中，不由产生一个猜测，当时的那位提波达多之所以带黎落来华域避难，或许就与此有关。
真正让他好奇的是，以提婆达多这个身份，如此照拂黎落，难道说，黎落在他心目中的地位就如同自己在老家伙眼中一般？而要真的如此，这位年轻的魔主，居然是寄托佛国希望的新一代逆天领袖？
真让人意外啊……
可问题也来了，为啥选择天魔殿？顾青衫可是说过，黎殃基本可以确定是顺天者。
这个问题一时也无解，江凡暂时没过多考虑。
至于蛮族，情况大体差不多，但他们更原始得多，类似于图腾信仰，信奉的是长生天，以白狼神为图腾。
由于蛮族蒙昧落后，反抗上苍意识微乎其微，逆天群体更加零散不堪，跟佛国都没法比。
不过，他们之中也有一个相对比较大的组织，名为萨满教，以大萨满为首领。而让江凡震惊的是，黄金狮王透露出一个重要消息，当今大萨满，居然就是金帐王庭大祭司。也就是那位替新月驻守牧场之人。
这让江凡不得不萌生疑惑，那日符离大会，大祭司到底是在帮新月，还是在帮自己？
因为按照狮王所说，蛮域萨满教不出意外也会以华域逆天者为首。
不过狮王接下来的说法，倒是让江凡眉头皱起。
他说，蛮族虽然也朦胧的意识到天神似乎有问题，但他们太落后了，认知相比华域差的太远，而且由于两族蔓延千年的对立历史，蛮域长期以来并没有与逆天者过多接触，好像直到近些年，当代大萨满才暗中有所作为。
最后，摩诃着重介绍了西域。
西域在战士数量上是高于其他两域的，尽管西域人口比不上他们，但因地域问题，接触华族文化更早，甚至可以推溯到第三次圣战刚结束时期。
于是在华域周朝崛起的同时，西域捍卫者团体也开始组建了。所谓捍卫者，就是捍卫人间大地的意思。
西域问题很大，首先是种族太过多样化，语言、文化、习性几乎不相通，相互之间交流都很费力，捍卫者组建着实推进艰难。
然后，那时代西域落后程度跟蛮族几乎相仿，人们最关心的是吃饭问题，几乎没什么人去关注所谓天，所谓神，那距离他们太遥远。
接下来，就是地域特征，西域广袤且荒芜，适合人居之地稀少，部族相隔异常遥远，在苛刻的地理环境下，更是难以通行，这个障碍也几乎无法克服。
这三点原因，导致西域捍卫者在几乎五百年历史中几乎没多大进展。
但这些还能通过其他方法解决，可最后一个关键问题就很难。主要在于西域未曾经历过圣战，没有丝毫认知。这个巨大的麻烦至今也无解。
而前三个问题，直到百里无疆来到西域，建造了黄金城才得以改善。