一时间名声大噪。
君臣相见，崇祯有些伤感。
倪元璐离开京师时头上还有些许黑发。
重返京师已是满头白发。
倪元璐也有些感慨。
他眼中的崇祯已经由一个三十而立的青年，变为四十不惑的中年。
崇祯率先打破了僵局，他指着提前准备好的凳子说道：“倪先生坐。”
倪元璐回答：“罪臣不敢。”
崇祯轻轻摇头：“有没有罪你说了不算。”
倪元璐深施一礼：“那臣恭敬不如从命。”
倪元璐落座的同时，王承恩快步走出大殿。
李若琏也想跟着离开，却被崇祯叫住：“李指挥使不必离开。”
李若琏浑身一震，不好的感觉涌上心头。
崇祯直接问：“倪先生这些年过的可好？”
倪元璐愣了一下。
他本以为崇祯会问他一些与太子有关的事，没想到崇祯会关心他。
愣神片刻后，倪元璐慌忙说道：“臣过的还好，能吃饱穿暖。”
“看来朱慈烺待你不错。”
“太子殿下确实仁义。”
崇祯话锋一转：“你觉得太子有罪否？”
“臣不知。”
“你觉得谢三宾有罪否？”
“臣也不知。”
“是不知，还是不说？”
倪元璐抬起头：“臣想说为君难，为臣不易。”
这句话的意思是当君王难，当臣子也不容易。
崇祯笑了笑：“为臣确实不易，但为君更难。朕想知道你对此事的看法，你不说就是在为难朕！”
话说到这个份上，倪元璐已经避无可避。
他只能开口说道：“臣以为无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这句话出自王阳明之口。
他在晚年时将自己的思想总结为这四句话，后被人称为四句教。
倪元璐用这四句话告诉崇祯，不能简单的用是否有罪来衡量太子起兵的行为。
换言之，不能轻易给太子和南京这帮人定罪。
包括倪元璐自己。
崇祯笑了：“你用圣人的话帮太子和南京大臣脱罪无可厚非，可这件事到底是勤王还是造反，终究要有个结论。如果是勤王，那该死的就是谢三宾和王承恩；如果是造反，那该死的就是太子和南京那帮人。”
倪元璐低下头开始思考。
这个问题非常严肃。
如果把这件事定义为勤王，那么就意味着谢三宾，王承恩以及前线的定王朱慈炯都有罪。
这能行吗？
显然不行。
如果把这件事定义为造反。
那么太子，南京的文臣武将以及他倪元璐本人不但有罪，而且是十恶不赦的大罪。
这显然也不行。