朱媺娖听到崇祯的这一通感慨后，也不禁感受颇多，柔声说道：
“父皇，人的欲望是无穷尽的，并不会随着您的意志而轻易改变。
无论是对财富的贪婪追逐，还是对权力的无度苛求，都是人在极度自卑苦难的环境中，形成的价值观和欲望满足方式。
贪腐巨量财富对他们来说，并不只是为了消费和享乐，而是一种获得感和占有欲的病态体现。
在一次次的贪腐过程中，他们所获得的心理满足，并非仅局限于对财富的实际操控，而是对财富的绝对掌控，以及对他人命运的肆意拿捏。
而权力不仅会给拥有者带来安全感，还会给他们带来多种享受。
例如控制和分配资源的能力、对他人决策的影响力、跨越阶级的优越感，还有他人敬畏和奉承带来的获得感。
可这种对权力的错误追求，势必会造成权力的肆意滥用，这种权力上的获得感，往往都是建立在百姓的痛苦之上。
权力带来的贪腐便利，所造成的强大破坏力，往往都是由创造财富的芸芸众生来承受，这不公平、不人道、不合理。
所以贪财也好，贪权也罢，都会导致民族陷入困苦的绝境，使国家陷入动荡不安的深渊。
它破坏了公平正义的大环境，损害了无数百姓的切身利益，进而影响到国家的运转与发展，极大削弱了官僚集团的精诚团结和工作效率。
更为可怕的是，它可以轻易就破坏掉一个民族，历经千百年岁月沉淀而形成的道德文化，甚至绑架国家律法，使其沦为个人和党派谋取私利的工具。
相对于贪财，贪权的危害明显会更大一些，它对国家和民族所造成的破坏力，就宛如一场可怕的风暴，所过之处皆满目疮痍。
所以儿臣才决心要限制权力的肆虐，精简浮肿不堪的官僚机构，坚定不移地严明律法，以此来维护国家的公平正义和道德律法。
在上海工业区内创建新学，广开言路，提高百姓的道德意识和法律意识，不遗余力的倡导正确的权力观和价值观。
对传统的儒家文化进行改良，取其精华，去其糟粕。剔除其中的愚民、驭民、治民的腐朽思想。
但儿臣也深知，这人世间的芸芸众生，都难以达到那出污泥而不染的圣贤境界。
所以儿臣没有一味的依靠严苛律法，来约束江南百姓，而是要创造出一个自由、民主、博爱的大环境。
人要有德，政要有信，国要有威。
国之威，可令外敌不敢图谋不轨；
政之信，可令天下百姓安居乐业；
人之德，可令华夏民族团结仁爱。
再也不要出现：天大旱，降蝗灾，民大饥，疫病流行，人相食的人间惨剧。”
崇祯坐在龙椅上，安静的听着朱媺娖的娓娓讲述。
脸庞仿若被一层面具所覆盖，看不出丝毫的表情变化，心中却早已掀起了惊涛骇浪。
他暗自思忖，朱媺娖是从人性的角度剖析问题，与自己权力制衡得出的结果，不但大相径庭，更是有着本质上的区别。
往昔，他凭借着帝王权衡之术，在朝堂之上与各方势力周旋，试图在错综复杂的政治棋局中寻得转机。