第144章立法典消弭纷争（下）
想制订同时适用于卫拉特和喀尔喀的法典，并不容易。数十位诺颜召开了卫拉特——喀尔喀王公会议，为各种法律条文细则争论不休。这也是政治常态，任何协议的签订，工夫都在了签协议之前，真正签协议之时，大局其实早已确定。
从春天吵到初夏，终于完成了这部影响深远的法典，因为是在卫拉特的塔尔巴哈台签订的，称为《蒙古——卫拉特法典》，为了与旧《察津必齐克》法相区别，又称新《察津必齐克》法。
这是一部囊括了各个方面的宏伟法典。
有关于作战的，“战时在危急中遗弃诺颜者，处死刑并没收财产”，“看到或听到大敌来袭而不报告者，处死刑，没收犯人财产，子孙流放”，“遇有动乱时，必须集合列诺颜处所，听到动乱而不报告者，科同前者一样的刑罚”
有关于阶级等级的，以言语侮辱或殴打各级领主和上师的，处于轻重不同的财产刑，而杀死男奴隶只罚五（大牲畜两头和羊三只）九（大牲畜四头和羊五只）、杀死女奴隶只罚三九。甚至对不同阶级、不同社会地位的人，从聘礼、嫁奁、酒宴规模都作了严格规定等级森严，不得逾越。
有关于社会经济的，比如规定徭役只限于提供乘骑和大车；为保护畜牧业，对偷盗牲畜者严惩，“偷窃骆驼者罚十五个九、骟马及种马罚九九，母马罚八九，母牛、二岁小马及羊罚六九”
有关于社会生活的，制定了各种维护长幼尊卑秩序的条款，对救火、救溺、救婴、护理病人产妇予以表彰
有关于民事的，“父亲应按习惯把斡木齐分给儿子”，“儿子不应对母方亲属有债务上的帐目”，“外甥偷母方亲属的东西不受科罚，只需赔偿损失”
有关于刑事、诉讼、量刑的，对各种刑事犯罪都规定了相应处罚，规定原告及被告必须自己出庭才能审判，否则法官不予裁判，规定刑罚有死刑、连坐、财产刑等
条款虽然繁多，但引起外界广泛关注的，只有两方面。
其一、关于信仰的条款。
这部法典给予僧侣种种保护和特权，“掠夺属于僧侣的爱玛克者，科以铠甲百领、骆驼百头、牛千头的财产刑”限制蒙古原始宗教传播，“凡邀请萨满教的巫师者，罚马一匹”
最主要的是，提高了格鲁派的地位，《法典》的前言明确提到向宗喀巴（格鲁祖师）、两大神僧叩拜。
因此外界普遍认为，此次丘尔干会议的最大受益者是格鲁的高僧们。
其二、关于协调各部关系的条款。
规定释放在以前的卫拉特—喀尔喀战争中俘获的俘虏，“在蒙古者归蒙古，在卫拉特者归卫拉特；双方的投降者应全部不拖延地互相遣返”
最重要的是，《法典》规定：“蒙古人与卫拉特人应联合一起，打倒违反《法典》规定，杀戮和掠夺大爱玛克人民者”，“敌人来袭蒙古及卫拉特时应即报告，得报告而不出动者，大渃颜科铠甲百领、驼百只、马千匹，小诺颜科铠甲十领、驼十只、马百匹之财产刑”。
外界普遍认为，卫拉特蒙古与喀尔喀蒙古实际已经结成了军事同盟，他们的马刀直接指向东边的大清国和北边的斡罗斯人。
事实上，苏勒坦对这部法典并不十分满意，里面的很多条款都与他的治国理念相冲突。他主张信仰自由，教派越多，君权便越稳固，这部法典偏偏独尊格鲁、限制萨满；他主张“王子犯法与庶民同罪”，这部法典却大搞阶级差别，比如杀死高贵者、中产阶级、下层阶级、奴隶，刑罚完全不同；他主张法律要根据实际情况而改变，可这部法律却保留了大量的习惯法。
不满归不满，理智告诉他必须支持！
首先，这毕竟是一部自成体系的法典，能让卫拉特有法可依；其次，可以缓解卫拉特与喀尔喀的矛盾，为自己掌控雪域，扫除后顾之忧；最后，自己毕竟仍处于格鲁派势力的包围中，如果反对，必然被信奉格鲁的权贵们围攻。思来想去，唯有支持！
也罢，且先用着，等我统一卫拉特后再制一部新的便是。
黎明的曙光射穿了云层，签约的日子到了！
卫拉特、喀尔喀的王公贵族和军队、百姓挤满了塔尔巴哈台的草原。足有三万多人参会，大大小小的台吉数百，可有资格在法典的前言中署名的只有三十一人：四位大和尚、二十七位大诺颜。