第170章口琴与箫与政治
后藏上部之王丹迥旺波逃回了他的根据地日喀则，第一件事就是拜见他的国师、噶举派的呼图克图曲引多吉，同时给沙鲁、仰思多、拉孜、锁巴等地的第巴们下令，让他们带着兵马来日喀则会合。
“仁波切，我败了，丧失了统一雪域的机会，也辜负了您的期望”，藏巴汗的声音虚弱而沮丧。这才是他的真实心态，对亦师亦友的曲引多吉，没有必要像在其他人面前那样佯作镇定。
“大汗无须灰心，更不必沮丧，古往今来的大英雄，哪个不是经历千难万险，方才成就伟业您的祖父才丹多杰不也是忍了仁蚌巴家族多年，才趁其不备，举义成功，当上这后藏上部之王”曲引多吉温和地宽慰他，如同宽慰自家的子侄。
按说出家之人应该四大皆空，不应再理会人世间的情感。可是佛爷也是人，也食五谷长大。在长期的相处中，这位大和尚与藏巴汗结下了深厚的友谊，视其为自己的亲人，明知有风险也愿意为其分担。所以，当他的好友萨迦派的天津大和尚劝其改弦易辙、支持苏勒坦时，他毫不犹豫地拒绝。大汗待我如师如父，我岂有背叛之理阿弥陀佛，佛门子弟也须讲个“义”字！
“大汗，老僧已修书给我派楚布寺、止贡寺﹑八邦寺等十九家大寺庙的主持，让他们带着僧兵来喀则支援您”，许是见他信心不足，老和尚给出了有力支持。
“多谢仁波切”，藏巴汗大喜。
来支援他的可不止噶举派的僧兵，还有日喀则各地的大小第巴的私兵，断断续续来了一万多援军，也让日喀则的守军人数超过了两万。
辛厦巴丹迥旺波的军势复振，命部将在日喀则东边的浪卡子、领司奔寨、牛儿宗寨布防，誓要和蒙古人拼个你死我活。
雅鲁藏布江，在古藏文中称央恰布藏布，意为从最高顶峰上流下来的水，发源于喜马拉雅山北麓的杰马央宗冰川，奔腾不息，气势磅礴。其间有大峡谷，云雾缭绕，乃是景之绝境。
一顶红色的达波禅修帽，款式很别致，朴实的僧袍下，一个四十岁左右的清秀人影正在观赏江景，望着滔滔江水贯穿大峡谷，感慨着宇宙之伟大。“四方上下为宇，往古来今曰宙”，再没有什么力量能比大自然更神奇！
忽然，他来了兴致，往江边的草地上一坐，背靠着棵大树，从怀中掏出个一柄两股、中设一簧、簧长与股等、簧端点以蜡珠的物件来。此物名“特木尔呼尔”，即口琴是也。好一位有情趣的僧人！横衔其股于口，以指鼓簧，转舌嘘吸以成音。
江水长，秋草黄，草原上琴声忧伤
“呜呜～呜呜～”如泣如诉、呜咽、悠呜、幽呜的声音如风吹过。这是绰尔（一种箫）的声音。
吹绰尔者也是一个四十多岁的和尚，戴着密宗大和尚常戴的五佛冠，手持一根通体碧绿、二尺有余的绰尔，豪迈洒脱地吹着。如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，曲声充满清高和正直，凌云有意，宁折不弯。
“阿弥陀佛，原来是达钦大上师，一别经年，您风采依旧呢”，吹口琴的僧人淡淡地一笑，露出满口洁白如玉的牙。