第80章超凡主义1
看着这个黑色的电子望远镜，我不禁哑然。
刚才听说祝拾在暗中为我费心费力那么多，却还是被陆游巡绕开，我其实是对于陆游巡有些意见的。当然，我很清楚陆游巡只是善尽职责，他本身没有任何问题。这是我私人情绪的问题。
只是现在一看到这个东西，那些情绪就顿时被冲散，变成了对于陆游巡和祝拾的无语。
陆游巡好歹是个擅长各种占卜和调查系法术的猎魔人，最后居然是使用电子望远镜窥探到了我的秘密，真是反差到令人大跌眼镜。而祝拾做了那么多防范，又是防范读取土地记忆又是防范占卜法术，到头来居然是忽略了这么个物件。
我也无法说他们的不是，因为我自己也压根儿没想到这里会冒出来个望远镜。
“所以说……我们在战斗的时候，你就在远处用这个东西看着我们”我问。
“是的。职责所在，希望你不要介意。”陆游巡先是幽默一笑，然后说，“也不要怪罪祝拾办事不力，并不是她不了解现代科技，而是她对于超凡主义者有着刻板印象，以为我们鄙视现代科技。我们之中确实有很多鄙视科技的人，但那只是他们愚蠢，不能以偏概全。”
“超凡主义”
“祝拾应该对你描述过我所处的山头吧。”他说，“超凡主义，就是对于我们思想的统称。我所处的山头，也被称呼为超凡主义山头。”
“你曾经把猎魔人称呼为修士，那也是你们超凡主义的叫法”我问。
“不错。”他沉吟片刻后说，“庄成，在最初接触猎魔人的时候，你是否有感受到过困惑，为什么罗山会把拥有特殊力量的人们统称为‘猎魔人’”
这个问题我一开始确实有思考过。
如果只是拥有特殊力量，将其称呼为“特殊能力者”才更加贴切。而“猎魔人”这个名词是具有能动性的。如果一个人的力量与战斗无缘，本身也没有与怪异战斗的愿望，更没有与怪异战斗的经历，那么将其称呼为猎魔人显然很不贴切。
罗山甚至会直接把使用特殊力量作恶的人称呼为“堕落猎魔人”，而不是其他更加符合对方实际作为的称呼。假设我在十四岁觉醒超能力以后直接就去为非作歹，也同样会被定义为堕落猎魔人——明明我从来都没有做过猎魔人。
我对此只能得出一个答案。
“是为了‘定性’吧。”我说。
“正是如此。”陆游巡赞同地说。
小时候，有的孩子会给自己讨厌的同龄人起绰号，并且号召其他人一起喊。这固然是一种幼稚的行为，但是在成年人的世界里，“起绰号”也具有不容小觑的威力。因为给指定的事物冠名，这其实是一种权力行为，也是一种定性行为。
给严肃的对象冠以滑稽的称呼，对象的严肃性就会被消解，反之亦然。在实际生活中，这种现象屡见不鲜。如果一个具有猎杀魔物之力的人被冠名为猎魔人，那么周围人都会慢慢地觉得，这个人去猎杀魔物简直就是天经地义的事情。
而就算他本身没有猎杀魔物的想法，也没有猎杀魔物的经历，社会也会认为这个人既然被称呼为猎魔人，那么天生就应该肩负猎杀魔物的义务。就连这个人自己也会无意识地产生类似的想法，会为自己不去尽责而惭愧，或者索性承认自己就是个自私之人。
实际上是否有着战斗的力量和是否应该投身于战斗完全就是两码事，这个人从一开始就没必要惭愧或者觉得自己自私，那是后天赋予的意识形态。
而那些力量本身就不适合战斗的人，说不定也是被认为能够在后方发挥出支援价值，而被这场定义活动给卷入了。
这种现象令我联想到了自己在过去接触到的神秘学知识。在神秘学的世界，名字是具有力量的，正确的名字甚至足以决定对方的命运。
纵使只是从心理层面上来看，“猎魔人”这个名字也的确是为这个群体施加了“命运之力”。但不是以神秘的形式，而是以意识形态的形式。并不是说神秘学是在拿心理学故弄玄虚。就好像在古代，风水也不全是玄之又玄，某些正儿八经的建筑学问也被归类为风水的领域。而很久以前，部分涉及到意识形态的学问最初也是神秘学的疆域。
不过考虑到怪异之物的存在，搞不好“起名”这种行为真的会涉及到所谓的命运之力。
“形式是非常重要的，很多自诩务实的人会看不起形式，殊不知形式在人类的历史上发挥了何等恢弘的威能。名以出信，信以守器。惟器与名不可假人啊。”陆游巡先是感叹，然后说了下去，“超凡主义的诉求之一，就是把‘猎魔人’变成‘修士’。以后我们不再是天生就应该处理怪异的群体，而是自由自在的强者。”