第14章出将入相，三合一身
楚天舒说自家学拳的时候，没听人细讲过这些。
马掌柜就给他讲了讲。
练拳的人开窍，是让自己的精力深入去探索肉身，带来超出常态的锻炼成长效果。
效果先体现在哪个方面，就跟人心意所致、苦苦用功的方向有关。
其一，立意在“聚”，水聚成渊，沙聚成山，取其动势，蔚为大观。
人身上最容易感受到动势的，并非血液，而是筋膜肌肉，聚一臂筋肉之力，聚腰背筋肉之力，直至聚全身筋肉之力于一处，在此汇聚过程中，不断熬练，使肉身能承载这股力道而不自伤。
传说神物真龙，也是百兽之相汇聚而成，这条路走到顶，浑身如同有活龙缠绕，力胜虎牛，捷如猿猱。
故称为，龙缠身！
其二，立意在“散”，人力有时而穷，聚血肉之躯，抗金石之坚，殊为不智。
这条路注重的是将外来之力散于百骸，共同承担，而用来导引力道的最佳部位，就是骨骼。
人之禀赋，骨骼最贵，等练到一点细音震荡，都能贯彻全身来化解，纵然被战马冲撞，牛车压顶，也能分力脱身，保全性命，续战的手段大大增长。
这条路成就之后，本被称为贯音骨，古代练拳的人为了讨个好彩头，改了一字。
称之为，观音骨！
其三，立意在“真”，筋肉虽韧，骨骼虽坚，要想长成，还要依赖内脏运化，所以内脏之劲为真劲。
以人之诸表，反求诸里，开合七窍，刺按穴位，折磨经络，压迫血行，哪怕以一时筋骨之损伤，换来内脏之锻炼。
此路走通，伤劳不药而愈，或日食半牛，或半月不食，能停心龟息于水下，能三日四夜不合眼，心胸怡然，神采依旧。
对草木鸟兽，纵然陌生，入口就能分辨有无毒质，饮露为生，恍如仙人。
因此称，食为仙！
假如有人把这三条路都走通，三合一身，就能触摸到一层隐约的关隘，踏破关隘，更进一步。
气血如灶，调和百味，化腐朽为神奇。
人如灶君，主宰百骸，乘热烟能通天。
古人能走到这重境界的，似已非人，万众景仰，敢于称神。
号为，武灶神！
“三合一身，武能造神。”
马掌柜说到这里，目露异彩，道，“东汉以前，那些神怪奇谈的时代不提，自从汉末以来，三条道路全走通，一身武艺敢称神，从来都是天下习武之人最高的追求。”
楚天舒暗自琢磨。
龙缠身，观音骨，食为仙，武灶神！
拳师开窍的说法，跟老家那边差不多，后面武学演变的部分就有所不同了。
光这四个名称，也是大有深意，只怕其中每个字，都是经过反复琢磨，提示着相应道路中的重点。
他又问：“那这个出将入相，是怎么个说法”
马掌柜道：“这就一句俗语，说不定是为了凑八个字，更加顺口。”
“有人说，出将入相指的是但凡走通一条路，就有封侯拜将的机会，沙场的征战，高官的豪奢，正好也有助于练武，两全其美。”
“还有一种说法，认为练武的三条路，全都如同大火苦熬，反复折腾，要刚猛霸烈，勇毅果决，如同武将之道。”
“但要踏破最后那层关，就要出将入相，从武将转为宰相，八风不动，保形养生，冷眼观火，慎之重之。”
楚天舒点了点头。
他老家那边，流派太多，大家都没有什么境界划分上的共识。
据说旧社会，有过模糊的一流、二流人物的说法，就跟外国人用的字母分级一样，跟修行关卡没什么关系，纯看实际表现。
而在此世界，竟然会有“三合一身”这种公认的境界。
恐怕是经历过武道独大的璀璨时代，才能够总结流传下来。
虽然人体一个部位强大后，别的部位也会多少有些受益，但这个世界的拳谱发展到今天，注重不同道路的拳种，已经出现泾渭分明的特征。
一种拳术，只注重一条路子，专心不分，走到极致。
要是真能走通一条路，那再找一套别的拳法来练就是了。
楚天舒的《暴食通背拳》放在这里，就不太好分类。
有练内脏的效果，但只练了肠胃，有练肌肉的效果，但只注重四肢。
“硬要算的话，我的拳法确实是比较偏向……龙缠身的路子。”
楚天舒彻底拔剑出鞘，在空中抖了个小小的剑。
“而且我的拳法中本就含有剑术套路，看来这把剑，跟我还是挺有缘的。”
马掌柜开始赶人：“行了行了，别在我屋里舞剑，我事还多呢，你快去休息吧。”
楚天舒今儿一天，确实累得够呛，带着剑就回了自己房间。
马掌柜分拣了一下桌上的符纸，朱砂，毛笔，走到前楼大堂里面，左手托着砚台，右手舔着毛笔，在那个黑衣人的尸体上画符。
一画额头点眉心，分在两颊左右山，跳过脖颈画胸口，邪道昏昧不知寒……
笔杆挑开黑衣人衣服前襟，黑瘦的皮肤上，留下一道道朱红痕迹。
可惜，术法能蒙昧术法，却不能隔空蒙昧别人的脑子。
那帮流寇就算不知道这豹猫武士已死，只要看他两三天久久不回，也该知道出了问题。