第107章凡胎障，杀字曲
南诏王城这边，每天上午，是气候最舒服的时候。
晨雾已散，阳光明亮，辽阔的蔚蓝天空上，飘着几丝絮般的白云。
有杜鹃鸟落在槐树枝上。
近水楼台先得月，空灵透亮的叫声，在这个院子里拔得头筹，远远盖过别的地方传来的鸟鸣。
楚天舒刚刚吃完早饭，这时站在石板地上，拍了拍手上的饼屑，白衣劲装，赤手赤脚。
忽然，他右臂向前探出，整条手臂仿佛拉长了，手掌往下一坠。
刹那间，右手五指的尖端，已经触及地面，而掌心空空，离地面还有数寸左右。
楚天舒整个人都已经变了个姿势。
他身体前倾，双腿盘曲离地尺许，左手负在背后。
全身上下，只有右手五指的指纹处，接触到地面。
随即小指弯曲收起，无名指、中指、拇指，相继内扣，只剩一根食指，点在地上。
哪怕是刚修成“龙缠身”的人，这种以一根手指承受全身重量的事，也不算太难，何况是今日的楚天舒。
但是，这只是他练功的前置条件。
楚天舒目光垂落，眼中映照出来的右手，皮肉渐淡，只剩下一副莹白色的手骨。
他腰间神剑存储的念力，化为细细的透明火光，沿着一条无形的引线，在体内涌动。
那样的一线火苗，悠悠然，施施然的，流淌到右手食指的骨骼上。
力量膨胀，同时酸胀发热发痒的感觉，从右手食指反馈回来。
火光从一线，逐渐变成一注。
透明火焰的直径，增长到跟食指骨头相仿的程度。
楚天舒控制着手指的肌肉胀缩，指背忽现青筋，又收敛平复。
无形火焰，也配合着这个节奏，忽涨忽缩。
手指的骨头，好像在刹那间受到强大的挤压震颤，又忽然放松，舒服到极点，眨眼间迎来二度挤压。
极速反复的折腾，产生一种骨子里头发痒的感觉。
痒得越来越难受，却偏偏无法抓挠，使人的脑海中产生恶劣的联想。
就像自己的骨头里面，要重新剧烈的发育，要长出牙齿。
骨髓的空腔，都会被森然的利齿填满，直到突破限制，在骨骼表面也增生出来。
那种画面，怪诞又恐怖，在脑海中挥之不去。
楚天舒身上，现在最大的短板就是骨骼。
闯少林的拳法，虽然能够自行把练习的效果转移到短板之上，但是，利用药沙练功这类办法，要把效力抵达人骨，毕竟还是隔了好几层。
而现在，有了内圣外王的神妙手段，有兵魂来助他调节三七神剑中储存的念力。
他就可以精细的操控那些浓缩念力，配合拳法经验，直接淬炼到骨头。
可是人的脑子，生来时就对很多身体信号，有着预备好的处理方式。
楚天舒现在给自己的骨头造成的这种刺激，却让他的大脑也难以分类。
过于酸爽的感觉，让大脑下意识的开始回想记忆中各种猎奇恐怖的画面。
没有那么猎奇的，那就用强大的联想能力开始拼凑。
其实这种情况，在《闯少林》的拳谱中也有提到过。
少林历史中记载的某些天纵奇才的拳法高手，还有俞大猷本人，都曾经在人生的某个阶段，把拳法琢磨到如疯似魔，又出神入化。
那个时候，仿佛人的身体，这副肉体凡胎，会主动来妨碍你的修行，让你难以专心。
他们称这个为“凡胎障”，认为要想成金刚菩萨，要经历很多这样的障碍。
不过绝大多数人，根本连触摸到这种障碍的机会都没有，对肉体的磨练，远达不到脑子难以分类的程度。
楚天舒现在达到了。
他之前就预想过，拥有内圣外王的兵魂之力后，要怎么让自己更好的练功，变得更强。
可他也没有预料到，自己会在这个时候，遇到“凡胎障”。
只要他没有停止这种练法，脑子里流淌过去的画面，就会越来越多，越来越显出拼接、怪异。
拳谱中提到过，少林历史上高僧给出的应对之法，是念“阿弥陀佛”。
不狂不慢，不高不低，念念相续，说是念佛，其实也像唱佛。
唱到自己一念一念，俱是“阿弥陀佛”！
用“阿弥陀佛”来压过杂念，自然就在无形中，得以回到专心的状态。
但是俞大猷批判说，少林本属禅宗，这念佛法门，已偏净土宗矣。
且拳法是兵家杀伐之艺，这阿弥陀佛的意思，与拳法本义不符，念之仅有小益。
俞大猷自己给出的解法是，“三十六卫士，身经百战，齐念杀字”！
他自己不念，让自己的卫士在外面念“杀”字。
因为他南征北战，一手练兵，跟自己的手下有着相似的战场经历。
外边的人念“杀”，杀气昭然，内外感召，当然就能勾动他自己在战场上养出来的那种杀气。
这样，他心内心外，都能以一股浩大的杀气诛灭杂念。
而且，自己不用念口号，就能够把所有的呼吸精力，也用在拳法的配合上，效果更好。
楚天舒皱眉，还是下意识想要靠自己完成修炼，心中一动，脱口念道。
“临！”
临兵斗者皆阵列前行！
如此九字真言，常当秘祝之，无所不破！
九字真言，每个字都有单独的意境，连起来又有一整片不同的意境。
流入佛门之后，九个字连起来念，展现的往往是震慑、威压、封印的意境。
但是最初的《六甲秘祝》，还有楚天舒学的《秘祝》。
把九个字连起来念时，侧重的都是一股浩大锐气。
俞大猷能靠杀气摧灭杂念，那九字真言的锐气，应该也可以做到。
“兵斗者……”
楚天舒念到一半，忽然闭眼闭嘴。
不行，他一念这个，心思更散乱了。
要借兵魂的灵动，来控制剑中念力的输出效率，要配合拳法修炼的经验，还要念一套博大精深的真言。