第一组辩论结束，第二组马上进行。
云洁刚才一面认真听一组精彩的辩论，一面观察二组人员的状态。
不同于其他同学认真听讲，马丽同学一直低着头在纸上写写画画，应该是在整理思路。她对自己首先发言很是在意，争取一鸣惊人。看来她的胜负心很强。
云洁倒是没想提前打腹稿，她是第四个发言，听听前面的人怎么说，找找灵感和思路，轮到自己再组织语言即可，又不知道别人怎么说，提前打的草稿到时衔接不起来就坏菜了，反而影响思路。
可陈其野在纸上写写画画什么？
云洁觉得两道题目同时抛出来的规则不公平，对发言的第一组不公平。这是个bUG，待会有必要提醒一下蒋老师，下次抽签，每个组提前3分钟抽签选题目，准备时间也是一致的。
马丽同学做了万全准备，率先发言：“嗟来之食的故事背景出自齐国，当时齐国出现了严重的饥荒，民不聊生。黔敖在路边准备了食物，是为了帮助那些饥饿的人们。但一个饥饿的人面对食物时却因为帮助者的态度不好而选择了不食，最终饿死。”
听到这里，云洁心里只有两个字：“废话！”
大姐，这是辩论，不是考名词解释和文言文翻译，要超时啦！
“这段故事告诉我们，人在面对困境时，仍然应该坚守自己的尊严和原则。虽然最终他饿死了，但他的精神却赢得了后世的尊重和赞扬。中国传统文化非常重视个人的气节，常言道：‘人活一口气’”，即使生活困苦，也不能失去尊严。类似的说法，如‘人穷志不短’、‘宁为玉碎不为瓦全’，都体现了对气节、尊严和精神的重要性的强调。即使在今天，这种传统观念依然有其价值和合理性。”
“超时啦，超时啦！”云洁心里默念。
白一帆接上：“‘志者不受嗟来之食。’此语曾为多少仁人志士所赏识，也激励了多少人为免受‘嗟来之食’而奋发自强。所以不能不说这话里是饱含了做人的气节和为人的骨气的。民以食为天，食是人类生存的根本。自食其力则自得其乐，若无力自食受一点别人善意的恩惠似乎是可以接受的，唯有这“嗟来之食”让人食也不是不食也不是，以君子之道，此食是不该食的。饿死事小，受辱事大。”
卢志恒开始转折：“嗟来之食也应该辩证地看，辩证得吃。我有不同的观点，我认为应该接受食物。不能因为饥饿而丧失生命，生命极为宝贵；生命比尊严更为重要。历史上的韩信能忍受胯下之辱，越王勾践能卧薪尝胆，这些奇耻大辱他们都能够忍受。与之相比，所谓的侮辱显得微不足道。接受嗟来之食保住了性命的人，未来还有机会证明自己，甚至报答施食者。难道说他们的成功不是风雨之后的阳光吗？
卢志恒已经抛出来橄榄枝，云洁接着说：“嗟来之食不是不能吃，而是看如何吃。尊严诚可贵，生命价更高。当你‘大饥’时，不吃这口饭就会饿死，这时有人给你提供了帮助，拯救你于危难之中，这难道不是你的大恩人、大善人吗？而你还在纠结她的语气好不好，态度好不好，是不是很蠢？拒绝这口饭，既伤害了施恩者，又伤害了自己。所以，忽略掉‘嗟’，只看到‘食’即可，如果你真是对‘嗟’和‘来’耿耿于怀的话，活下来，强起来，你也变成一个施恩者，对每一个接受帮助的人说：‘请您享用’。”
众人频频点头。
糟了，云洁说完看到蒋老师看一眼手表，真的要超时了。
陈其野紧跟发言：“总而言之，嗟来之食能不能吃，怎么吃，要辩证地看，在大事大非面前，如关于民族气节、祖国荣辱等，你应该有‘君子不食嗟来之食’骨气，这叫‘大义’；在个人成败方面，你还没有达到成功彼岸的力量，你还是要有‘韩信受胯下之辱’的肚量，这叫‘大度’。”
“时间到。”蒋老师笑了，“完美卡点。”
二组的人员明显舒了一口气，卢志恒不满地看了一眼马丽，马丽毫无知觉。