“袁先生的意思是，当前各地发生奴仆暴动，应重新制定利于奴仆的律法，以此来安抚天下奴仆么？”
袁继咸摇头说道，“这倒不必重新另定律法，我大明律中已有明文规范役使仆人律法，当前应重申纲纪，正法规。”
“这次发生奴仆暴乱事件，皆因地方豪绅大肆非法蓄奴，苛待奴仆所致。”
“除了开豁贱籍，编户入民外，若奴仆自愿赎身脱离主家，官府应给予开籍立户。”
“凡年代久远，文契无存，概不得以世仆名之，皆应按律开户编为良民，主家不得阻拦。”
朱由崧点头，补充道，“朕以为，可效仿宋律，自今人家佣凭赁，当明设要契，且家佣不再以奴婢称之。”
要说奴仆身份地位最高的时代，还得是宋朝。
宋代的奴婢和唐之前的涵义很不一样，不是那种完全依附关系，而是类似于雇佣关系。
而且宋代的奴仆称呼也不一样，男仆一般叫“力士”，女仆叫“使女”。
宋代还出现多起仆人去官府状告主家的案例，而且还告赢了。
这在别的朝代是很少见的，封建王朝讲究主尊奴卑，名分不能乱，否则，奴婢可能以举报来挟制主人。
你奴仆能挟制主人，老婆就能挟制丈夫，儿子就能挟制老子，大臣就可挟制皇上，这不乱了套吗。
可惜宋代虽然有了这种雇佣制度雏形，但很快就被蒙元铁骑掐灭，蒙元时期把人分五等十户，几乎进入了奴隶社会。
宋之前后各朝代，奴婢律同畜产，奴婢只是主家的私人财产，跟牛马猪羊没什么区别。主家可以自由买卖奴婢，只要主家不放良，奴婢便终生为奴，而且主家打死奴婢都可减免刑责，一般只罚钱就行。
朱元璋制定的大明律，有相应的使用奴仆制度，很多都是搬照宋朝，如类似于雇佣制的长工和短工，可惜根本就没有去执行。
大明律有明文规定，禁止庶民之家存养奴婢，就是贵族养奴蓄婢也是有数量规定。
“公侯之家役使奴婢不能超过二十人，一品不超过十二人，二品不超过十人，三品不超过八人。”
但是上有政策下有对策，大明律中这条关于役使奴仆的律法，从制定出来就没怎么好好执行过，基本就是名存实亡。
大户人家为了能合法的保有奴仆，比如以收养“义男”“义女”的名义进行蓄奴。
这些义男和义女本身就是豪绅家中的奴仆，生下来的孩子也成为豪绅们的家生子，世代为仆。
到了大明中后期，土地兼并严重，几乎全国各地的地主都在以各种名义蓄奴。
为了规避大明律，明朝出现很多称呼不同，但性质一样的奴仆。
如淮北称之为伴当、世仆、细民、庄奴；广东和湖广称之为佃仆、佃童、世仆；此外还有住佃、庄佃、火佃、庄仆、屋仆、地仆、山仆等称谓。
一些豪绅巨贾家中的各类奴仆甚至是多达数千人。
大明就是有奴籍的仆人也是可以给自己赎身的，但是这个赎身主动权完全掌握在主家手上，例如主家可以把赎身银定得非常高，不放人。
所以一般奴仆就是一辈子也赚不到自己的赎身银。
当前的时代，等级森严，想要讲人权，人人平等，是根本不可能的，没办法一步到位彻底废除奴籍制度。