秋分时，师傅在酸角树下挂起三丈见方的雾灵绢，绢面自动显影出《心经》全文，每个字都由酸角花的脉络构成。他敲击铜罄，声波震得绢面轻颤，「观自在菩萨」六字竟化作雾灵飞天，手持酸角花枝翩翩起舞。
「《心经》首句为何是『观自在』？」师傅用禅杖指着飞天的飘带，「世人多向外求，却不知真正的自在，在自己心里。」他说起四十年代在重庆防空洞避难的往事：炸弹轰鸣中，一位母亲用乳汁喂养陌生婴儿，自己却啃着酸角核充饥，「她怀里的孩子尿了片湿印，却在湿印里看见菩萨垂目——那就是观自在。」
沈砚秋摸着绢上的「色即是空」，突然想起前夫转移财产那晚，她在保险柜里发现的不是珠宝，而是自己儿时的画作。雾灵在她眼底聚成保险柜的虚影，柜门打开时，画作竟化作酸角花纷飞，而保险柜内壁，不知何时刻着「空」字。
「执于色，便被色困；执于空，亦被空困。」师傅用酸角枝在地面画出太极图，「就像当年春桃总说我『执于报仇』，却不知她绣的荷包，才是我唯一的『执』。」话音未落，雾灵绢上的「空」字突然裂开，露出里面藏着的半枚酸角核——正是春桃刻「嫁」字的那枚。
心经·渡苦
霜降夜，师傅在雾灵碑前燃灯七盏，灯油是酸角树胶混合雾灵泉炼成，火焰呈半透明状，能映出观者的前世今生。他指着跳动的灯芯：「苦从何来？从『求不得』来。」随即说起抗战时遇见的盲眼琴师，那人每日在废墟上弹《梅花三弄》，琴弦断了就用酸角藤代替，「有人笑他瞎子弹给鬼听，他说『音是苦药，弹给自己的心听』。」
林小夏盯着灯芯，看见自己面试失败后在便利店偷哭的模样，而雾灵竟在她的眼泪里聚成面试官的笑脸，递来块酸角糕。「苦如灯烟，」师傅用禅杖拨弄灯芯，「你越吹，越呛人；你不吹，自会散。」她突然想起插画被甲方反复驳回时，是灵儿教她把修改意见画成雾灵精灵的鬼脸，苦便成了趣。
「当年春桃被日军害了，我抱着她跑了整夜，」师傅的影子投在雾灵碑上，与碑中初代树灵的影子重叠，「那时觉得苦，苦得想随她去；如今才知，活下来替她看山河重整，才是真修行。」雾灵灯突然齐明，灯烟聚成春桃的虚影，朝师傅轻轻挥手，袖口露出的，正是当年他送的酸角核手链。
心经·证道
立冬正午，师傅带学员登上金顶，云雾在他禅杖前聚成经幡形状，每片幡面都写着不同字体的「心经」。他指着云海深处的佛光：「世人求佛，求的是金光护体；却不知佛在何处？在自己行过的路上。」他说起五十年代参与修复乐山大佛的往事，石匠们每日在佛耳里藏酸角糕，「有回我摔下脚手架，是佛耳垂的酸角糕救了命——你看，佛也会用酸角糕渡人。」
周明远望着佛光里隐约的建筑工人，突然想起自己在工地画安全标语时，农民工大叔用安全帽给他装的酸角。雾灵在安全帽里聚成「善」字，而大叔朴实的笑脸，竟与佛光中的菩萨像有七分相似。「道在屎溺，」师傅弯腰拾起块被云雾打湿的酸角叶，「也在酸角核里。」叶片上的叶脉竟组成「平常心是道」六字。
「《心经》最后说『揭谛揭谛』，」师傅将禅杖插入金顶石缝，杖头铜铃惊起群雾灵鸟，「不是让你快逃，是让你快醒——醒来看清，苦是空，乐是空，连『空』都是空。」话音未落，云雾中浮现出茶寮的酸角树，每片叶子都在轻轻诵念《心经》，而树下的灵儿，正用雾墨在宣纸上写「醒」字，笔尖落下处，纸页竟化作透明的雾灵，飘向人间千万个需要醒觉的角落。
（三章，围绕《心经》核心段落，以师傅的三段往事为引，将「破执-渡苦-证道」与酸角、雾灵等核心意象深度融合。防空洞哺乳、盲眼琴师、佛耳藏糕等细节，将宏大佛法具象为烟火故事；沈砚秋、林小夏、周明远的观经反应，体现「经义照见人心」的修行实效。结尾的金顶证道与雾灵传经，既升华主题，又为系列故事注入「佛法生活化」的现代禅意，保持哲思深度与情感温度的平衡。）