序
萧恒者，今上也。字重光，功过后世必有述，笔墨价贵，故不虚耗。独其早年故事，佚于卷帙。一日，东宫伏案习书，寝食俱废，事态反常而妖甚。余扫案清卷，果搜一课外书在手。课外书者，演今上任镇西将军事，作小儿图画也。事败露，而东宫神色不更，问余曰：吾父英雄好汉乎？王八蛋乎？余苦思良久，实不能答。故拾掇旧书，略作补遗，以为《元和玉升遗事新编》，其老子做派，交由他自己分辨去。陛下如观此卷，定无迁怒。余诚惶诚恐，再拜顿首。奉皇四年春日，李寒薰沐敬撰。
今上者，萧恒也，大名鼎鼎，如雷贯耳。然肃帝元和十四年，人不见经，职不在传，籍籍无名一逆贼而已。此入京都，实属生计所累，为冲年底绩效，雪夜奔走长安。因缘际会，于荒郊逢一卖卜者。卖卜者谁？癞头和尚者也。
他二人相见，实无旁证，全赖事主口述，原话是：“……遇见一个算命和尚，非拉着我扯东扯西。雪又大，又没个遮挡，追杀的还不知什么时候到，我赶紧给了他两个铜板走了。说的什么，也记不太清了。”故按当事人本义，敷衍文字，以为开篇。内容如下：
彼夜月黑风高，大雪如席。饶他英雄好汉王八蛋，全都冻成冰溜串。连萧恒此等盖天下之英雄汉，不世出之王八蛋，都举止狼狈，形容凄惨。各位看官以为如何？见他十六七一个毛头小子，大冬天只穿一身鸦青粗布箭衣，八成也絮不起棉花。右牵瘦马，左打火把，照明效果勉强能到马前蹄。走近细观：第一眼瞧脸，相貌平平，面黄肌瘦，显然营养不良，代谢系统也很紊乱；再往下打量，窄腰阔肩，身材精瘦，浑如削片下汤的面片投胎。腰佩一口环首刀，刀长一米，重一斤，乃破铜烂铁之边角料耳。
癞头和尚于不远处止步，赞曰：“好剑。”
萧恒一时分不清他是骂人，还是不认得兵器，信口胡吹。故不发作，顶雪就走。
和尚快步上前道：“我称施主为好剑。”
听他确切在骂，萧恒不怒反奇，正要听自己贱在何处。和尚反而阿弥陀佛，说：“天机不可泄露。”边说边将钵盂往前一托。
萧恒凝目看他。和尚嘿然一笑。
萧恒会意，从怀中捉出两枚铜板，当啷两声，交钱入账，等他说个子丑寅卯。
如此天寒地冻，那和尚只着又破又旧一口钟，光头赤足，却气热手暖，容光焕发，萧恒便知是异人。待那和尚念念有词毕，方道：“施主是双刃。当为天下之利器，定海之神针。施主欲大成，必先割己手。”
利器神针之语，而今常见于奏章赞诗。然彼时萧恒尚年少，未闻溜须拍马之辞，只听着古怪，道：“伤敌一千自损八百，可算不得什么好剑。”
和尚便道：“今有《南歌子》一词，卜施主前景，极为妥切。”
萧恒道：“敢问词？”
和尚又说：“天机不可泄露。”
察觉他开口忽悠，萧恒冷笑道：“和尚卖卜，既不问八字，又不取巫筮，当是看面相。但若以假面示人，又该如何？”
和尚说：“施主错矣，皮相非相。”
萧恒问：“那什么是相？”
和尚道：“有四相。曰我相、曰人相、曰众生相、曰寿者相。施主有佛缘。”
萧恒小小年纪，却已杀人如麻，便单手按刀示意，笑道：“岂有杀生的佛？”
“放下屠刀，立地成佛。无杀生的佛，有救人的佛。”那和尚道，“我观施主四相，四相皆未能破。不破四相者，是俗人。”
萧恒笑道：“那我和你们应当一见如仇，谈何缘分？”
和尚道：“地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。”
萧恒沉默片刻，问：“佛相如何？”
和尚合掌说：“佛法无相。”
萧恒说：“我的确是个俗人，只想请你看看有相。”
和尚竟似长出一口气，“好说。”
且听他道：“有子而无妻，有缘而无分，有志而无时，有力而无翼。”
此语为当事人补叙，讲得臊眉耷眼，支支吾吾。余自觉其供述态度不够诚实，或因河东狮在旁，未敢尽言，十分体恤，故自行演义以下内容。与现实相悖处，须请教事主，余不承担任何责任。
还说当日，萧恒摩拳擦掌，恭敬道：“请问和尚，我娶的什么老婆？”
和尚念佛数声，叱道：“俗甚！本以为你是把好剑，还真是好贱！开口不问金银财帛、高官厚禄，先他妈的问女人。须知公元前七百余年*，周幽王边从牙缝里剔下块凤凰肉，边问和尚：何女堪配？和尚不答。不久褒姒入宫，周幽王要用烽火配美女，烧光了整个西周朝。褒姒者谁？龙唾沫所化之黑蜥蜴，触幼女而生产者也。何触能受孕？必是□□。□□而得之，是为淫；再至公元七百年，唐玄宗边从大腿上拔下根凤凰钗——估计是梅妃那娘儿们攮的，野物难驯，是故上床爱得真切切，下床恨得牙痒痒。他便问和尚：何女堪配？和尚不答。不久杨太真入宫，唐玄宗要用荔枝配美女，吃垮了整个盛世天宝。杨太真者谁？唐玄宗之子寿王之妻也。何妇能作夫之小妈？必是爬灰。爬灰而得之，是为乱。可知沉湎美女，非淫则乱，不光断你事业剑，难保不断你□□剑哩！”