之前他借用了长风寂的剑名，知道长风寂是何等神器之后，现在自然不敢轻易露白，想来想去，就写上了一个“林得水”。
书童有些疑惑：“您这只是名字啊，不给自己取个响当当的名号吗？譬如北斗神剑，六脉拳王之类的？现在不取，以后被人取了什么难听土俗的绰号，那就一辈子都悔之莫及了。”
林德笑笑：“我想不出来，就不想了。”
“这……”书童欲言又止，林德放下笔，潇洒而走。
远离龙溪山后，林德先是联系上乔海印，询问安置进度——那可是成百上千的半兽人，能不能彻底消化安排是个大问题。乔海印禀告目前一切安好，大部分半兽人都被安排到云海郊外的奶牛场去了，负责训牛叉草料等工作，一般富户购买半兽人也是为了干粗活重活，不会有人起疑。
于成化那边还在加紧安排撤离，安插在妖城大门口的奇特青铜桩并未拔走，深云榭的看管人员也没走，看来妖城一日不消失，御甲门和深云榭就不能完全放心。
倒也是人之常情。
既然黄风暴露，那么稍稍打开城门，泄露少许妖气，御甲门估计也不会做太大反应，双路齐出，撤离效率陡然加快不少，而看守城门阵桩的深云榭人每晚听着若隐若现、窸窸窣窣的脚步声，蒙被盖头只当做没听见，生怕触及了一点霉头。
妖城子民撤离完毕，林德再次潜入妖城，一人抱动圣居陨铁，缓缓转动.
陨铁上的徽记亮起银白光泽，像中心扭结卷起的画布，属于妖城的色彩纷纷汇聚蜷缩于陨铁之下，将陨铁自下从上蒙上七彩的蒙蒙光辉，整块陨铁化成了一块流光灿烂的光团，漂浮在石台上，嗡嗡轻鸣。
被“卷起”的妖城之下，便是小洞天之宝维续运转的大阵，浮空俯视，交错纵横的法线符文有如呼吸般灵光粼粼。冥河之灾之前开采存放的灵石现今已经消耗无几，再拖延几日，妖城子民便会被小洞天之宝“吐”出，本体没入山岩中，再想找就千难万难了。
林德托起“光团”：“收。”
“光团”缩小，缩至巴掌大小，压力倍增，需要林德双手捧着它，依旧倍感吃力。
林德把缩小后的陨铁丢入金铃镯，腕上的分量似乎重了几分——不是错觉，所幸并无大碍，迅速施展土循术，从山岩中脱出，满身灰尘呛了好几下。
黄风在外界等他，还有云子石六人，见他出来，齐齐行礼。
林德浑不在意地挥挥手：“不必多礼，我们现在就出发去卫血峒。”
卫血峒。
这个在《绛云斋笔记》中提过的地方，三不管地带，三面环山围成一方只有夏时气候的密林，从青浦发源而来的玉龙江穿心而过，带来青浦密林的湿热雨气，也带来了青浦族民略显阴森诡异的民风民俗。
青浦族。山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。树有树魂，石有石魂，凡受灾难，村寨“鬼公”或“娘母”便认为是天鬼发怒，要杀猪杀鸡祭拜天鬼，祈求天鬼平息怒火。
青浦族神话里最高神为“太阿天帝”，在青浦族古老的传说里，太阿天帝初为天地之灵，受青浦先祖祈求引导，吞尽天下厉鬼，方为神王。
《绛云斋笔记》详细记载了青浦族种种神话，末了总结，青浦族崇拜自然神灵，同时认为神灵有“善”面，亦有“恶”面，恶即鬼面。也就是说，他们神话里的至高天帝，也是平时招致一切灾祸的罪魁祸首大天鬼，结合太阿天帝成神的来历，无疑给青浦族神话增添了神秘恐怖的色彩：最高神同时是世间最恐怖的天鬼，青浦族挨了灾难还要向天鬼上供，这落在旁人眼里都觉得不可理喻，认为青浦族民愚昧不堪。
绛云长老收录完青浦族神话，除了对太阿天帝的大天鬼一面略作简评之外，其他只言不发，大概他也觉得青浦族这种奇特的信仰十分难以理解，但要强迫人家改变信仰的话，他也没那个能力，更没理由，索性不予置评。
卫血峒受青浦族民风影响，多多少少沾染了神神叨叨的迷信风气，例如种种效用奇灵的青浦巫术，或家中饲养小鬼以求财运桃花运种种，使用巫术、饲养小鬼者又怕小鬼灵鬼反噬，往往头戴儒家方巾，脖佩一百零八菩提珠，手撚着道门三台福禄灵威流珠，左拴降魔金刚杵，右系君子玉佩，背斜桃木剑，三教合一在此完美融合实现，其诚心诚意三教祖师来了都得自叹弗如。
林德第一次来到卫血峒，稍稍扫视了街上体态衣着稍稍富贵些的，差不多都是这种装束，无非是佛珠菩提品种不同，手上流珠是雷击木还是普通桃木的区别罢了。
看着很有意思，林德兴致盎然地打量着，东张西望。
黄风进入卫血峒之后便换了一身灰褐麻布的奴仆装束，低眉顺眼跟着。其他大妖有样学样，亦步亦趋跟在林德身后，本来林德装束也挺简单素净，被他们这么一衬，反而更像不谙世事的少爷来出游了。
不远处，围坐喝茶的大汉们互相使了个眼色，抿抿嘴，用黑话交流一番，一致决定推楞头鬼上去碰碰，看点子扎不扎手。
楞头鬼往往是入伙最迟的那个，上去“碰”还不能好声好气，一定要凶神恶煞，表现出帮派的威风。当然，也是最容易挨一耳光的角色，搞不好还会被当场打死，只有经历了几次“碰”的楞头鬼，才能脱离炮灰的身份，正式被接纳认可为帮派的一员。
黑虎帮的楞头鬼咽了咽口水，拎起大哥给他的白斩刀，几步走过去，刀尖指着林德一行人的背影：“你们几个，站住！”