荀攸劝道：“先生，不用这么急吧，你赶了这么远的路，太累了，休息两天再说也不迟。”
“不行，不搞清楚他们在干什么，我休息不好。”
荀攸无奈，只得和辛毗一起将何颙抱上轮椅，推着出了门。他们都已经坐过新式的四轮马车，可是看到这轮椅的轻便灵活，还是忍不住交口称赞。
出了本草堂，向西走了不远便是郡学。今天天气好，阳光灿烂，邯郸淳就在院子里讲课。一群士子三五成群，或在廊下，或在院中，有的托腮出神，有的听得入神，连连点头。看到何颙三人进来，有人转身看了一眼，又将目光转了回去，大多数人却连头都没回，看起来这种事并不罕见。
何颙示意荀攸将他推到角落里，不要影响邯郸淳，正好听听邯郸淳究竟讲些什么。
邯郸淳银白的胡须在阳光下发着光，双眸中散发着年轻人一般的神采。他背着手，来回走动，步履生风，一点也不像年近花甲的老人。
“诸位，这块碑是春秋时的古碑，经过初步解读，我们认为和夫子困于陈蔡有关，墓主叶胜是当时接应夫子的楚军一员，官居左司马。相比于古籍上的记载，这位亲历者的记叙有所不同”
何颙当时就变了脸色，轻哼一声。“我就知道孙策狼子野心，欲掘今经学根基，为古经学张目。”
邯郸淳听到何颙的声音，转头一看，不禁笑了一声，拱拱手，却没说什么，转身继续讲课。他的声音很洪亮，但内容很深奥，何颙开始还能勉强听懂，后来就云里雾里，不知所谓了。辛毗和荀攸也不例外，他们通晓经学，荀家对古经学也有一定的涉，但是对古字却不甚了了。
可是他们知道这其中的利害，这里面涉及到世家立足的根基。
有汉一代，今古之争就一直没停过，只不过今经学因时而变，抢占了先机，古经学因为偏重于学术本身，与政治结合不如今学紧密，所以虽然从光武帝开始就有心培养古经学，试图将古经学纳入官学体系，与今经学抗衡，却未能如愿，古经学一直没能在学术界占据统治地位。
随着今经学的弊病渐渐显露，不少学者开始兼修古经学，甚至有学者专修古经学，但古经学要想越过今经学还有很长的路要走。原因不在学术本身，而在于研究学问的人，那些研究今经学的人已经成了世家，掌握了话语权，如果让古经学后来居上，他们的立身之基就没了。
但今经学有一个最大的软肋：他们不懂古字，甚至有人认为字从古至今就是这样，不出篆隶有两种。他们所说的篆就是指秦朝创立的小篆，对小篆以前的字，他们别说认，可能见都没见过。在与古经学学者辩论的时候，一旦涉及到古籍原貌，他们往往无法自圆其说，干脆一口咬定那是伪书。
造伪是汉人通病，不论今经学还是古经学都干过，虽然今经学做得更多，古经学也不少。最开始提倡古经学的刘歆就是造伪大师，很多书都是他编造出来的。有这个问题在，古经学底气不足，明知今经学造伪的更多，却无法证明自己的清白。
但现在新情况出现了，这些古碑你总不能说他也是伪造的吧？能立碑的人大多是有身份的，说不定他们的后人还要，你要是没有确切的证据，一口咬定这碑是假的，信不信他们家的后人跟你拼命？
如此一来，今经学矗立了几百年的高楼恐怕会一瞬间轰然倒塌，而以今经学为根基的世家也很可能失去立身的基础。如果你研究了一辈子的学问被证明是错的，你还有什么资格说三道四？
孙策这一招，够毒！