杨安玄回到书房，他被孔鲜触动灵机，准备通过佛教筹集所要的钱粮。
前世他熟记《般若波罗蜜多心经》，《心经》是《大品般若经》中的一节，被后世认为是群经之典和万法之首，自问世以来家喻户晓，能流利背诵的人数不胜数。
杨安玄记得《心经》有多种汉译本，最出名的是鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
两种版本的译文大同小异，但《般若波罗蜜多心经》流传更广，杨安玄个人感觉《心经》译本比起《大明咒经》文字简洁，更易诵读，更为精妙。
鸠摩罗什在长安逍遥园中译经，但他所译的《大品般若经》尚未流传开来，《摩诃般若波罗蜜大明咒经》不为世人所知，杨安玄打算用《般若波罗蜜多心经》来举办一场佛门盛会，传经送宝。
“……色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……”，杨安玄将二百六十字经文抄录在纸上，平心静气，一笔一画，浮躁尽弃。
孔苗哄孩子睡着后来到书房，看到杨安玄所写的文字拿起来看了一眼，惊诧地道：“玄郎，你什么时候精通佛经？这是什么经文，读来精妙，口齿生香、发人深思。”
杨安玄写完最后一句，搁笔看了看，自己的字比起以前好了不少，看来闲时临摹从桓玄手中得来的字画有所长进。
“这经文是愚梦中的佛祖所授”，杨安玄面不改色地道：“愚在洛阳时梦见佛祖授经，醒来后忘记，今日被大舅兄提醒，经文突现于脑中，抄录于此。”
孔苗将经文放回案上，双手合十念了声佛，道：“这是佛祖保佑玄郎，妾身等会便是佛前上柱香。”
杨安玄笑道：“此乃《般若波罗蜜多心经》，是佛祖梦中所授，让愚传于天下，愚打算广招天下高僧，在襄阳举办一场传经法会。”
习辟疆道：“愚与暗中与罗修(江陵县令)相商，罗县令仅慨然应诺，届时当率军相助。”
故人已逝，习辟疆拜了三拜，心中凄然。与他一同前来的是好友刘期公，他任治中时刘期公是别驾，两人双双被桓玄弃用。
后来苻坚率军南下攻打襄阳，道安大师为免徒众遭受战祸，让弟子分散各地传教，慧远大师率弟子数十人南下，在庐山驻锡，在当时的江州刺史桓伊资助下，建东林寺传教。
时间定在十二月初八日—佛祖成道日，也便是“腊八节”(1)。这天寺庙会作浴佛会，用五谷杂粮加上枣、杏仁、核桃仁、栗子、生微火慢煮熬烂，施与门徒信众。
习辟疆与魏咏之是旧识，当年魏咏之投奔殷仲堪治唇裂时习辟疆便与其相识，魏咏之任荆州刺史还专程到习府拜见，言称向刘裕推荐。
孔苗眉头微颦道：“举办传经法会是极好的，可以增长玄郎的声望。只是请这么多高僧前来，耗费的钱粮不在少数，玄郎本就为钱粮发愁，不如等到明年再说。”
展销会定在十一月十日，市令司官员带着市兵忙得不亦乐乎，习家在西市有六家商铺，此事自然知晓。
荆州，江陵，刺史府后宅，院落中传出悲泣之声，刺史魏咏之病逝了。
杨安玄道：“经不可轻传。西方有舍卫国，举国信佛，佛祖派比丘僧前去诵经，仅得三斗三升碎金，佛祖云卖得贱了让后人无钱可用。”
东汉初年，习家先祖襄阳侯习郁在宅前筑堤修池，习凿齿便在习家池畔建白马寺，供奉道安大师，道安大师在襄阳一住十五年，又创立了檀溪寺。
孔苗将信将疑，道：“玄郎，你说的可是真的？”
尚书左仆射王愉，是故中书令王坦之之子，王坦之四子，王恺、王愉、王国宝和王忱。王忱任荆州刺史时刘期公与习辟疆都在府中任职，说起来他和习辟疆都是王家旧部。
跟在习辟锋身边，习朋对高僧了如指掌，把暗卫散播的消息探听得清清楚楚。
习辟锋又问道：“襄阳举办法会，可曾说定在哪家寺庙？”
王慧龙是王愉长子王缉之子，也在当诛之列，怎么会在江陵。刘期公不及多想，起身揖礼道：“原来是故人之后，仆有礼了。”
习辟疆见刘期公果如自己所料对王家遭遇深表同情，沉声道：“刘兄，魏咏之病逝，愚打算推王郎为主，聚集兵马占据荆州对抗刘裕，向朝廷为王家伸冤，不知刘兄可肯相助？”
习朋摇头道：“仆特意向府衙的佐史打听过了，说是离法会举办还早，杨刺史正忙着筹办展销会，尚未拟定哪家佛寺。”
习辟疆起身道：“这位郎君是尚书左仆射王愉公之孙王慧龙。”
苻坚大军攻克襄阳，把道安大师接到长安五重寺，苻坚对道安大师十分礼遇，让他主持道场并译经文。
杨刺史要在襄阳举办传经法会的消息很快通过暗卫传开，而其中“照见五蕴皆空，度一切苦厄”和“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”两句经文让信众奉为圭臬，都想得知经文全部。
从刺史府出来，习辟疆对刘期公道：“刘兄，愚新从汝南购了些杜康酒，前去痛饮一番。”刘期公好酒，欣然随习辟疆前往。
自汉以来，佛学分为禅法和般若，道安大师更为重视般若学，又在襄阳居住十五年，说起来与《般若波罗蜜多心经》有缘法，杨安玄不知慧远大师收到自己信后不知是否会破例下山。