手中有粮，心中不慌，杨安玄打算在梁州募军。雍州募军月给粮三石、免役；八年后准许退役，退役授田；战场立功按制封赏，伤亡将士除了授以田地外还荫及子孙等等。
杨安玄叹了口气，其实最应撤换的是三叔杨思平。杨思平为人粗犷贪财，梁州北与秦、仇池，西南有谯蜀等敌，实不能掉以轻心。
盐铁官营，民产、官收、官运、官销，杨安玄准备变官营为私营，即民产、官收、商运、商销，给商人发放盐引，通过盐引制简化手续，降低盐价，让百姓得利，商人更是多了发财的门路。
在魏皇近臣著作郎崔浩的大力推崇下，寇谦之在北魏广传道教，天师道在北地的影响逐渐增强，雍、司、兖等的百姓亦有信奉。
打仗，打的是钱粮，这句话是真理。合雍、司、兖三州之力供养大半个梁州，仍让杨安玄感觉捉襟见肘。
营户是个不安定因素，谯纵得营户李腾相助取成都后，下令废除营户，将营户入籍为民，此举让谯纵赢得了民心，不少营户应募入伍，谯蜀的兵力增长过倍。
蜀地矿产丰富，有铁、铜、银等矿，这是都会化作将来征战天下的资本。杨安玄握紧拳头，下定决心先安定梁州再谋取谯蜀，这是自己是逐鹿天下的开始，绝不能让刘裕得了先手。
在雍州每次募兵，前来应征之人络绎不绝，能被选上的人不仅自己开心，家人也兴高采烈，被人高看一眼。
这样做亦有不妥之处，但事急从权，而且士族根植当地会注意名声，由他们施政多半会善待百姓，现在对杨安玄来说就要一个稳字，稳定的梁州胜过一切。
除蜀锦外，蜀中还产细麻布。杨雄在《蜀都赋》中写道“黄润细布，一筒数金”。黄润，又称“蜀布”，是蜀中特产，这种细麻布未经漂白，其色微黄，故名黄润。这种布以雄麻纤维织成，轻细柔软，可卷于竹筒中，又称“筒中布”。
南方天师道经孙恩叛乱，朝廷对天师道管控渐严，而北方寇谦之在平城得到魏皇拓跋珪信任，并对天师道进行改造整顿迎合帝王所需。以《云中音诵新科之戒》传服气异引之法，除旧伪法，革除旧弊。
蜀道难，难于上青天，杨安玄没有去过梁州，从杨思平、朱龄石等人的信中便能窥见一斑。筑路修桥可是项大工程，梁州原本劳力不足，要大规模地修桥筑路不太现实。
只有从雍、司之地运粮入梁，走水路耗损在二至三成，杨安玄初步估算了一下，若要照自己的打算，需要粮食接近三百万石。
黄润布一匹(十丈)二十金，仍供不应求，市面上一出现很快就会购走，秦、魏、燕国商贾将蜀锦和黄润布作为贡品进献给宫中贵人。
不得不说，谯纵在安抚百姓上做得不错，打开官府粮仓救助百姓，谯家原本是蜀中世家大族，与不少家族是姻亲，很快得到世家的支持，若有个数十年经营，再夺取梁州，便是蜀汉重生了。
蜀中百姓为突破山川封闭，发明了栈道、笮桥和铁索桥(3)，用竹(藤、铁)索编织而成的架空吊桥，往来于山涧之间。
关键是人力，杨安玄用手抚着紧皱的眉头，心中希望此时仇池发动进攻，让三叔抓一批俘虏来筑路修桥。
要发动大量的劳力除了官府征役之外，还有什么法子？杨安玄想起秦惠王石牛粪金的典故来，到哪里找自己的石牛粪金呢？
脑中闪过前世在四川乐山看到的那尊大佛来，堪称奇迹。乐山大佛修建于唐代，历时九十年才完成，自己并不想雕个乐山大佛出来，却不妨请信佛之人开凿佛像。
杨安玄笑出声来，天师道入梁布道，自己何妨施舍一座道观，让天师道众为这座道观修路建桥；自己是天师道的有缘人，也是佛子下凡，对于佛道不能偏倚，那便再施舍一座佛寺好了，同样让佛门信众修桥筑路，自己找到石牛了。
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ps：注(1)：蜀锦，号称寸锦寸金，汉武帝曾令益州留下三年的赋税，为宫廷织造一张锦帐。可惜工艺已失传，据称今有复原者，不知真伪。
(2)：文献称：汉武帝元狩四年(前119)，立盐法行完全专卖制。光武中兴时停专卖，听民私煮，凡出盐多者置官收税，就场征税始于此。明帝复行官卖，和帝以降又行收税。建安年间，魏武擅权，官卖复兴。晋改行收税，行两税盐，均课于田，税归地丁即始于此。文中所述是个人对这段话的理解。
(3)：中国最早的铁索桥出现于东汉初年，在两晋至隋唐时期兴起。.