理想主义的殉道者：他们代表了一种纯粹的理想主义精神。他们的行为体现了对旧秩序的维护，拒绝妥协于新兴政权，为了自己心中的正义理念，不惜以生命为代价，这种精神令人敬畏，在历史的长河中闪耀着独特的光芒，激励着后人在面对各种诱惑和压力时，也要坚守自己内心的信念。
另一种思考角度
不识时务的愚者：从实用主义或者顺应历史潮流的角度看，商朝末年纣王无道，武王伐纣是顺应民心的正义之举，是推动社会进步的力量。而伯夷、叔齐没有认清这种历史大势，他们顽固地坚守已经腐朽的旧观念，某种程度上显得有些迂腐，他们的死似乎也成了一种无谓的牺牲。
命运悲剧的承受者：他们的结局也可以看作是时代悲剧的缩影。在新旧交替的动荡时期，他们作为旧秩序的维护者，无法在新的环境中找到自己的生存空间，他们的价值观与现实产生了巨大的冲突，最终被时代的洪流所淹没，这凸显了个体在历史变迁中的渺小和无奈。
还有论语中描写伯夷叔齐的文字，请看
《论语》中描写伯夷叔齐的文字主要有以下几处：
《公冶长篇》：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”意思是孔子说伯夷、叔齐不记过去的仇怨，因此别人对他们的怨恨就很少.
《述而篇》：冉有问子贡：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”子贡通过询问孔子对伯夷、叔齐的评价，引出孔子对二人“求仁得仁”的肯定，表明他们的行为是出于对“仁”的追求，所以即使饿死也无怨怼.
《微子篇》：子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”这句话赞扬了伯夷、叔齐不降低自己的志向，不辱没自己的身份气节.
《季氏篇》：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。通过将齐景公与伯夷、叔齐对比，说明伯夷、叔齐虽然饿死，但他们的品德高尚，至今仍被百姓称赞.
好了，我们就直接开启新的系列，因为前面讲的基本都差不多了，每天一个史记原文帮助你记忆哟，记不下来，没事儿别记了。哦，你说为什么不讲正文？等我哪天心情好我就开始正文吧，毕竟我讲归讲，按照正文发展，当时还没有到元朝，所以我就没有讲元朝之后的我也需要拓宽一下了，元朝之前的基本就差不多了，元明清三个时代准备开讲啊，不对，哪天心情好就开讲吧。
讲史期我们先从列传开始，本纪已往后稍稍吧。太史公自传一定最后一个说，放心，我绝对会最后一个，再说他是太史公自传的。
提问“史家之绝唱，无韵之离骚。”是谁说的？
当然是我们亲爱的迅哥，鲁迅先生了。废话不多说，拜拜！！！